ازمار
اجمال سنی اسلامی ق
انون کے چار ستونوں میں سے ایک
ہے ??ور اس سے مراد کسی خاص مسئلہ پر فقہاء کی متفقہ ق
انونی رائے ہے۔ سنی فقیہ احمد نے اسے مجتہدوں (اسلامی ق
انون کے مستند علماء) کی متفقہ رائے سے تعبیر کیا
ہے ??و محمد کی وفات کے بعد مسلم کمیونٹی سے متعلق مسائل پر فیصلہ کر ?
?کت?? ہیں۔ انصاری اس کی تعریف مذہبی نظریات پر محمد کی برادری کے اتفاق کے طور پر کرتے ہیں۔ اس کی جڑیں اس بات میں ہیں جو محمد نے ایک بار کہا تھا: "میری قوم کبھی بھی باطل سے سمجھوتہ نہیں کرے گی۔" ابو بکر، پہلے خلیفہ تھے جنہیں سنیوں نے تسلیم کیا تھا، محمد کی جانشینی کے لیے مسلم کمیونٹی کے رہنماؤں نے اتفاق کیا تھا۔ جب نہ قرآن اور نہ سنت نئے مسائل حل کر ?
?کت?? ہیں تو مجتہد جو ق
انون سے واقف ہیں وہ فیصلہ کر ?
?کت?? ہیں اور مسائل پر رائے دے ?
?کت?? ہیں۔ اسلامی معاشرے کی ابھرتی ہوئی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ازم کے ذریعے نئے قوانین بنائے جا ?
?کت?? ہیں۔
اجمال کے نفاذ کی تفصیلات اور تاکید کے بارے میں مختلف مکاتبِ ق
انون کی مختلف آراء ہیں۔ مالکی مدینہ کے اجماع پر زیاد
ہ ز??ر دیتے ہیں کیونکہ یہ محمد کا وطن
ہے ??ور ان کا عقیدہ ہے کہ ان کا اجماع محمد کی مرضی کو جاری رکھتا ہے؛ حنبلی مکتب صحابہ کے اجماع پر زیاد
ہ ز??ر دیتے ہیں؛ شافعی اور حنفی مکاتب یہ سمجھتے ہیں کہ اجماع نہ ص
رف ??مت کے کسی بھی زمانے پر لاگو ہوتا ہے۔ اکثر سنی علماء کا خیال ہے کہ بارہویں شیعہ، زیدی اور عبادی کی آراء اہم نہیں ہیں اور اس لیے ان پر غور نہیں کیا جائے گا، تاہم انصاری اور امیدی جیسے علماء نے اس بات کی نشاندہی کی ہے کہ اس سے پہلے کہ ایک مؤثر اتفاق رائے قائم ہو، دوسرے غیر سنی گروہوں کی آراء اب بھی اہم ہیں۔
